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[其他]清明祭祖敬孝敬义 寻根问祖血脉绵延 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0 发表于: 2014-03-02
清明祭祖敬孝敬义 寻根问祖血脉绵延
发布时间:2013-04-04 08:23:14
来源:泸州晚报新闻网        


       “南北山头多墓田,清明祭扫各纷然,纸飞化作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃”。
       三月清明,男女出城祭祖扫墓,以尽思时之敬之孝的风俗,源远流长。据清乾隆二十四年《直隶泸州志?风俗》载,“冬至后百又六日为清明,前后十日,人家具酒馔、香烛、纸钱、爆竹祀墓,曰挂纸:亦曰献清(明),至则剪荆棘,插纸标(坟签),兴拜如仪,故亦称拜扫,或更召宾客、祭毕席地饮酌,曰玩山。士女多就墦(坟地)间祭酌,曰上坟。”在《清通礼》上说,汉唐至宋明间,岁寒后清明节,拜扫扩茔,届期素服谐墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓,相传至今。

       清明祭祖 影响文明数千年

       祭祖民俗产生于遥远的周代,“周礼”以行天下,其顽强的生命力,从国家层面的祭黄帝、炎帝到帝王将相祭天地人王,再影响到士农工商、平民百姓,拜祭天地君亲师,它像一条无形的链条,贯穿于中华民族五千年的文明史,已延续至今的国务院行文全国放清明假的推行。清明祭祖,昨天和今天,强有力地影响我们的生活。
       历史学家、民俗专家认为,祭祖追孝是清明活动的主题和核心,在认祖寻根的过程中,表达其宗亲、家族、血脉关系,以施行人道,不忘命由,所以在祭祖中是以“明血统、知命根、行孝义、张家风”贯穿其中,因此,各姓氏、各宗族清明祭祖茔、筑祖墓、建宗祠、修谱谍、别姓氏、查字排、寻枝脉、清各房血脉是重大事情。

       民间祭祖 “五服”族群为主

       古人云:父为阳,母为阴;父为天,母为地,阴阳天地配合而生子,父为子女的命种,母为子女血根,故有“儿子、孙子、种子”之说。父亲是子女的“命种”,那么父亲的“命种”是为祖父,祖父的“命种”是曾祖父,曾祖父的“命种”是高祖父……如此上溯追踪,人们依命脉而追至远祖、始祖。
       人的命脉(血脉)无穷,长而久远。父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母……虽然寿命有限,而血脉绵延,世族百代为之宗族、氏族。氏族始祖下衍各宗,宗衍成族为宗族,是氏族的支派。宗族下衍各脉,成其族者为家族。这就是称之“五服”内的血族关系最近的一层,也是人际关系中比较亲近的亲族圈。
       若是一个五世同堂的大家族,曾孙辈之父辈往往就多达十余人、数十人,这十余人、数十人都是系于同一个命根。家族祭祖以祀高、曾、祖、弥四世神主于祠堂,这种以血缘关系成为家族纽带和精神支柱,宗祠成了家族具有凝聚力的象征,祠堂是血脉的圣殿。祖先和血脉崇拜结合在一起了。

       祭祖以尽思时之敬之孝

       清明祭祖扫墓,表达裔孙慎终追远、饮水思源的殷殷怀祖之情。对先祖的崇敬与崇拜,祈求先祖保佑血脉绵延、人丁兴旺、家族发达。其次是通过祭祖仪式张扬孝意识、孝行为,传播光大孝文化。有联云:“忠孝本家风,农桑承旧业”。道出了祭祖以尽思时之敬。
       孔子云:“天地之性,人为贵,人之行,莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天,宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内各以其职来祭。”“宗庙致敬、鬼神著矣、孝悌之至、通于神明、光于四海、无所不能。”可见圣人之德莫加于孝,犹江河之有源,草木之有本,源远则流大,本固则叶繁。
       清明祭祖传递的是子孙在先祖墓前盟誓、立德立身、以孝为本;心正名硕、处人立世、方能齐家而后治国。只有把家庭家业治好,种德积善、家政修明、内外无怨、上下无怨、子孙世昌,有管家之才、治家之德,那么才可能去管理国家,治得国政。天下之本在国、国之本在家,崇孝乃百善之先。孝意识在祭祖活动中将孝是立身之本、孝是齐家之宝、孝是治国之道、孝德大于一切,孝为家族之美德等理念得以继承、发扬光大,成为清明扫墓、祭祖活动中最闪光的连接词。

       清明扫墓 缅怀革命先烈丰功伟绩

       忠山革命烈士陵园、龙马潭区石洞烈士陵园、纳溪区渠坝征粮剿匪无名烈士墓,丰乐、鼓楼山剿匪烈士墓以及龙透关、陈家花园、古蔺县太平渡、二郎镇红军四渡赤水陈列馆、县区的烈士陵园,每逢清明节前后,成千上万市民、学生列队到陵园拜祭,追念革命烈士的高贵品质,寄托哀思,缅怀先烈丰功伟绩,继承先烈之志,为中华的复兴,共筑中国梦,已成为泸州民俗活动中的浓墨重彩之笔。民政部门、烈士陵园爱国主义教育展馆同时开放,向市民提供参观、祭奠、学习的场所。

       家族祭祖 敬献清明

       泸州人祭祖活动有献小清明、大清明之分。献小清明则是各房祭拜“五服”内血缘关系中的高祖、曾祖、祖、弥四世先人,为一家人的祭祀活动,或是分枝散叶、一房血脉延续形成的家族组织祭祀活动。献大清明则是由宗族负责人,即族长、族正、各房房长、各支派代表组成祭祖献大清明筹备小组具体实施,其规模之大,参加拜祭人员之多,祭祀活动场面之大,为地方上大家族方能操办。
       尹氏宗祠,吉甫裔孙,清明千人祭祖已连续举办三届。来自全国各地的尹氏后裔聚集泸县太伏万定尹氏宗祠,举行隆重的祭祖大典:祭祖、扫墓、挂纸、培土、拜祭,献上祭品、供果,点燃香烛,跪拜,礼炮88响,鞭炮齐鸣,场面宏大壮观。
       扫墓之后,汇于祠堂齐行大典,正殿上供奉尹氏先祖尹吉甫、尹伯奇,左右是联:“本族以荣,江水派以分,尊祖敬宗,绵延千秋;物各有源,人万世之远,家声永振,百代其昌”、“宝子山高拥翠岩,穆清有庙严客须;旌裳事业光周宣,文武才名重泰山”、“紫气肇鸿模,继往开来,百代衣冠荣俎豆;清风遗骏宅,光前裕后,千秋姓字焕旗裳”、“数典旧难忘,念吉甫忠臣,伯奇孝子;营祠新得所,看泸峰环拱,石笏凌空”。谓之气派,老族长尹长生是尹吉甫的第140代裔孙,他告诉记者,尹氏家族是古江阳界的土著大族。公元前823年,始祖尹吉甫奉宣王之命带兵讨伐猃犹而六月凯歌,公元前822年又奉旨讨伐徐戎、西戎,公元前820年被宣王封为太师,为宣王中兴之重臣。尹吉甫不仅是军事家、政治家,也是《诗经》的编著者,被称为史前中国伟大的文学家。石洞高山子有《尹吉甫故里坊》,小市麻沙桥有尹伯奇的抚琴台,纳溪龙滩子大南山有太师坟、马氏夫人墓,尹氏子孙世居尹村、尹家山,今已绵延至145代。
       清明祭祖,尹氏宗祠成为怀念先祖的精神家园,前年办了150桌,去年办了100桌,2013年清明会已有六七十桌。远在云南、贵州、广西、广东和湖南、西安的裔孙代表组团前来参加祭祖大典。
       家族入川300年祭祖献清明。据巫氏族谱载,先祖山西平阳,卫边入闽至粤,有军功,至十四代奉旨入川,从广东五阳水寨起程,经江西、湖南、湖北从长江逆江而上入夔门到渝城,走播州进赤水,走合江、泸州,安置忠信乡懒始望楠竹坳(大旺)落业,耕读为家,子孙绵延。裔孙中先后有秀才、举人、县官、将军,有乡绅、商贾,为白节滩名门望族。尤以巫典初一脉,先后有15个大学生、研究生,被称为巫氏“书香门第”之家,有辛亥革命同志军头领的巫少怀,参加围合江城的战斗,至今同志军营寨遗址尚存,而巫氏族人经营的大旺万亩楠竹林为自贡的盐业做出贡献,族人的竹筒酒驰名大小卖场。族人的新老祠堂维修一新,将开发成旅游景区。
       今年的祭祖在2012年大清明之后,由各房、各支派组织敬献小清明。巫百熙族长告诉记者,巫氏宗亲会已与全国巫氏家族连线,正策划2014年清明节,以大旺竹海生态考察为契机,诚邀巫氏族人为开发、建设竹海共谋大计,组建巫氏大旺竹海公司,以家族的智力、财力为家乡建设出力。
       海潮万福村詹氏家族,始祖于清康熙年奉旨入蜀填川,并持有圣祖爱新觉罗·玄烨颁发的入蜀填川诏书,带领儿子、孙子与村民经大巴山入川,达遵义至泸州,插占伏龙乡李高山,子孙已繁衍16代,今万福村三分之一人家都是詹氏后裔。据清同治七年重修《詹氏族谱》载,族人中有3人入国子监,文武秀才10余人,升为清绿营镇标,军标、河标统领,有10余人入地方史人物志。入川始祖在80上寿时封为四品奉政大夫,为海潮一方的大家族。
       清明祭祖会在万福村小石坝举行,祭台正中大书“万代朝宗”四个大字,下是詹氏先祖,有联云:“祖德宏深流芳远,宗功旁敷沛泽长”、“先代之世系,炳若日月;后起之流传,清如河汉”。有颂扬先祖诗,其中“有才自发诗书气;得寿还须山水清”说的是耕读为家,半部《论语》治天下。还有“峥嵘耸翠千秋固;叠峰朝拱万代隆”。颂的是争岁月、勤耕作、究诗书、习礼义、择环境、子孙兴。更多的文藻是记述詹氏入川360年来的家风、族规,成为研究名门望族兴衰成败的资料,十分珍贵。
       祭祖活动从拜祭入川始祖墓地开始,读祭文、进献、赐食、族人聚会交流,裔孙一团和气。
       泸县嘉明陈坝的陈氏家族、兆雅张氏家族、石桥镇的曾氏家族、方洞的屈氏家族,纳溪区邹氏家族、合面刘氏家族,龙马潭区永寿朱氏家族,江阳区张坝的张氏家族、中兴场的雷氏家族、茜草的白氏家族、方山的朱氏家族、黄舣的苏氏家族,叙永向林的杨氏家族等在清明前后组织清明祭祖活动。家族献清明期间,助推乡村酒店和农村餐饮业的发展,带动了场镇商贸业交流和繁荣。

       清明祭祖 寻根溯源

       祭祖寻根,反映了氏族对血缘灵性的信仰,对自身血液的崇拜。血与生命相连,血与活力相连,血的崇拜与信仰体现了氏族、宗族和家族最本能的生存愿望。血具有一种传承性,它来于先人,传至后世,这就是家族一脉相承。在浓郁的血脉崇拜观念下,家族、血缘族群至上主义长期以来对社会的历史发展产生了重大的影响。
       清明祭祖,翻阅家谱,每个家族成员都可以在血脉坐标中准确地找到自己的位置,从而恰当地确定自己与他人的亲疏关系。族谱是血脉的谱系记载。族谱的“字排”又是世系的标记。因此,各大家族重修族谱成为清明会又一大事,族谱中的大量规约条文确保家族永远昌盛。“耕读为家”、“礼义立世”、“诚信为人”、“开道德文明之先河,润千古后世之人寰”,“绵世泽莫如为善,振家声还靠读书”等,为成为家族育人、教化的准则,而世代传承,成为社会的进步、文明进程的一砖一瓦,构建了中华民族传统文化的大厦。
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巫连冰 金钱 +8 感谢分享,加分支持! 2014-03-04
川渝宗亲!川渝巫氏群191110507 衷心欢迎你们回家!请附上真实姓名哟!我在群里等你哟!

只看该作者 1 发表于: 2014-03-03
         清乾隆二十四年《直隶泸州志 风俗》载“冬至后百又六日为清明”,这个就是古者巫咸初作巫开启巫咸文明以来,立周天纪历度。冬至在圆周的下端0度开始,按顺时针旋转:90度附近,就是春分(左);106度附近,就是清明节日弧点;180度附近,就是夏至(上);270度附近,就是秋分(右);360度附近,就是次年冬至。如下图:

     今天看来容易而简单,但当时古者巫咸初作巫开启巫咸文明,是在母系氏族社会漫长积累的零碎的天文知识才综合整理创造发明了立周天纪历度,也不容易。


只看该作者 2 发表于: 2014-03-04
  
巫德清

只看该作者 3 发表于: 2014-03-04
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