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关于宗智公考证。 [复制链接]

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只看该作者 40 发表于: 2013-01-25
       最早开基福建永定的巫罗俊将军派下裔孙是14世祖巫光一郎,并不是19世祖巫祈。
      福建永定开基始祖——14世祖巫光一郎,为19世祖巫祈世系裔孙和19世祖巫禧世系裔孙的共祖之一。广西壮族自治区防城港市上思县平福乡苝八村开基始祖巫君贤流传《巫氏族谱》(清光绪八年版本)记载:“十四世祖光一郎公妣俞孺人 始迁上杭中村磜 次移永定溪南各处大溪口 生一子小四郎 ”

只看该作者 41 发表于: 2013-01-25
     根据广西壮族自治区防城港市上思县平福乡苝八村开基始祖巫君贤流传《巫氏族谱》(清光绪八年版本)记载:“二十六世百五郎公  妣姜孺人  坟在中畲  乙辰山向”这里附注有二:
    (一)“有一说系千五公之玄孙也  念七郎公派传子百五郎  此是龙川刻本错矣”
    (二)“查嘉应州嵩山下溪口老屋祖牌原系千六公之父也  又如此云”
________
      这里明确记载:清光绪八年,查嘉应州嵩山下溪口老屋祖牌,已经获悉真相:26世巫百五郎,原系嘉应州嵩山下溪口开基始祖——27世千六郎的父亲而已,并不是巫千五郎的玄孙,也不是巫念七郎公派传子巫百五郎(一作巫伯五郎),同时指出此是“龙川刻本”之错——“有一说系千五公之玄孙也  念七郎公派传子百五郎  此是龙川刻本错矣”
    考南洋华侨1996年4月带回来的民国9年(1920年)巫氏嵩山谱记载“巫祈世系”——19世巫祈之子有20世“巫百五郎(一作巫伯五郎)”,到了26世又重复出现“巫百五郎(一作巫伯五郎)”?应该是混淆了吧?!欢迎研究,不要简单否定,要研究好——如图:




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只看该作者 42 发表于: 2013-01-25
                 广西壮族自治区防城港市上思县平福乡苝八村开基始祖巫君贤流传《巫氏族谱》(清光绪八年版本)记载的19世巫禧派下巫善(24世)嫡传子——25世巫宗智开基广东大埔没有发现任何争议记录,到巫剑雄将军主修全国《巫氏族谱》也没有发现任何争议记录。  
          今发现南洋华侨1996年4月带回来的民国9年(1920年)巫氏嵩山谱——1920年出现的最新争议——25世巫宗智为19世巫祈派下嫡传,而不是清光绪八年查实巫千六郎的父亲——26世巫百五郎。

只看该作者 43 发表于: 2013-01-25
回 巫祯来 的帖子
巫祯来:
支持!
有错必纠,不要把糊涂留给下一代,至少要在新修族谱上“存疑”,让现在和未来继续发现的证据去说话! img: http://www.wuzuren.cn/images/back.gif



       对谱系中的一些问题本人不敢妄评此争议谁对谁错,不过对有疑议并提出不同看法的宗亲还是比较钦佩的,这本身就是一种负责任的态度。不同观点以事实和史据等资料佐证,多多上传相关史料和证据让大家在讨论中学习还是一件好事。

      对桢来宗亲这种“有错必纠,不要把糊涂留给下一代,至少要在新修族谱上“存疑”,让现在和未来继续发现的证据去说话!” 的精神还是比较赞同的,赞同此精神不代表本人偏向哪一方,只是觉得这话说得很在理。有争议的事项旁注“存疑”未尝不是一件负责之举,外姓族谱中标注“存疑”也不是一家两家有此先例,与其草率行事对有争议之事强行定调,真的还不如让未来继续发掘的证据去说话。
时常省后,我自认为也是读书少,没文化那类人,所以你不要骗我喔!对一些问题,需要申明的是,我传播的不是思想,而是思考!

只看该作者 44 发表于: 2013-01-26
是禧派宗智公之裔,还是祈派宗智公之裔?鉴别的最好办法是以马师爷爷联鉴别。禧派千六公(德章)与张百二郎(法名马师爷爷)结拜兄弟,并拜师学法,裔孙把马师爷爷与祖宗同祭。祈派宗智之裔无马师爷爷一说。

马师爷爷的来由
26世德章公,讳千六郎,妣罗氏四娘,移居嘉应州(梅县)镇平县嵩山堡凹下村开基,为嵩山始祖。公与教家张伯二郎结拜为兄弟,并拜他为师学法,称张百二郎为本宗师,后人称法师公,又称为马师爷。德章公在迁嵩山时处困境中,得到马师爷张百二郎的帮助颇多。因张百二郎无子嗣,为感念马师爷张百二郎之义助,乃遗嘱子孙要同祀马师爷。隨來香火,馬師爺張百二郎,妣葉氏孺人,立記子孫流傳為記。特立馬師爺張百二郎之位,奉祀於家神牌位之左,同享我巫氏香火,俾流傳後世子孫永遠奉祀。


只看该作者 45 发表于: 2013-01-26
     按巫祈公妣合葬墓碑文中出现“江广福三省七户嗣孙”,其中“江广福三省七户”应该是巫祈公妣嫡传子七房嗣孙,而“嵩山、上畲、中畲”,不一定就是广东的地名,福建长汀宣城畲族聚居点,就有上畲、中畲、下畲等村,福建省福州市郊区,也有嵩山。
——————
  巫自营翻印其文如图:
            





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只看该作者 46 发表于: 2013-01-26
    考广西壮族自治区防城港市上思县平福乡苝八《巫氏族谱》(清光绪八年版本)中记载明天启年巫禧十一世孙杰公孙加祯重修谱时附录《巫氏族谱序》记载:“七念七郎,妣何氏,生一子:廿郎,妣张氏,住永定大溪谿口及罗滩,生七子:长曰伯一郎,居深塘大尼;二伯二郎,移居广东;三伯三郎,移居程乡单竹;四伯四郎,谨守谿口;五伯五郎,移居天公际又移住上杭磜头磜上;六伯六郎,妣杜氏,由宁化石壁乡而来,生二子:庚五郎、庚九郎,二公之子若孙由宁化而发于潮州府饶平县大榕杜接乡等处,总皆念七郎派下伯六郎之嗣裔也。”通过这一文献记载的内容来看,巫念七郎派下巫祈(廿郎)世系分布广东情况如下:
      (一)巫伯二郎,移居广东。
      (二)巫伯三郎,移居广东嘉应程乡单竹。考程乡,旧县名。南朝齐分海阳县置。洽所在今广东梅县。地有程乡里,故名。清雍正时,升为嘉应直隶州。嘉庆时复置,十六年(1811年)仍改为嘉应直隶州。五代南汉为敬州治所,宋元为梅州治所,清为嘉应府治所。
      (三)巫伯六郎,妣杜氏,由宁化石壁乡而来,生二子:庚五郎、庚九郎,二公之子若孙,由福建宁化而发于广东潮州府饶平县大榕杜接乡等处。


只看该作者 47 发表于: 2013-01-26
       再考《巫氏族谱》记载:念七郎巫仕猷,生子巫祈,居福建永定大溪及罗滩。其裔有徙粤之饶平县大榕社、五祉,翁源县礤头及连平、肇庆、廉江、阳江等县。其余赣县之长盈背,梅林西坑,会昌之嶂背坑,万安之漂神、石塘,遂川之高谢乡等处,皆巫仕猷公后裔也。
——————————————————
        因此,巫祈世系裔孙分布粤的情况:广东之饶平县大榕社、五祉,翁源县礤头及连平、肇庆、廉江、阳江等县。作为巫祈世系裔孙的巫宗智,与开基广东大埔根本无缘。



只看该作者 48 发表于: 2013-01-26
回 巫东泽 的帖子
巫东泽:       再考《巫氏族谱》记载:念七郎巫仕猷,生子巫祈,居福建永定大溪及罗滩。其裔有徙粤之饶平县大榕社、五祉,翁源县礤头及连平、肇庆、廉江、阳江等县。其余赣县 .. (2013-01-26 15:22) img: http://www.wuzuren.cn/images/back.gif

       东泽宗亲说得非常正确!作为巫祈世系裔孙的巫宗智,与开基广东大埔根本无缘。
       我通过查阅祈公裔族谱,找到了充分证据证明:广东大埔平沙宗智是禧公裔,而福建永定大溪宗智则是祈公裔。
      这二位同姓名同辈份的宗智命运却绝缘不同:禧公裔宗智生活在广东大埔平沙,葬在大埔青潭角,裔孙满天下,占当今巫氏人口四分之一强。而祈公裔宗智生活在福建永定塘(堂)堡乡,与陈智、福智、友智和寿荣诸公妣俱葬于永定;祈公裔宗智现今有无后裔无从查证,踪迹难寻。
祈公下宗智葬于永定:
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天下巫姓是一家!

只看该作者 49 发表于: 2013-01-26
回 巫特坚 的帖子
巫特坚:
       东泽宗亲说得非常正确!作为巫祈世系裔孙的巫宗智,与开基广东大埔根本无缘。
       我通过查阅祈公裔族谱,找到了充分证据证明:广东大埔平沙宗智是禧公裔,而福建永定大溪宗智则是祈公裔。
      这二位同姓名同辈份的宗智命运却绝缘不同:禧公裔宗智生活在广东大埔平沙,葬在大埔青潭角,裔孙满天下,占当今巫氏人口四分之一强。而祈公裔宗智生活在福建永定塘堡乡,与陈智、福智、友智和寿荣诸公妣俱葬于永定;祈公裔宗智现今有无后裔无从查证,足迹难寻。
祈公下宗智葬于永定:
....... img: http://www.wuzuren.cn/images/back.gif

       ________
     鼎!巫祈派下巫宗智葬福建省永定的文献依据乃巫剑 雄将军主修的全国《巫氏族谱》(四十卷,第79页)如图:


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