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关于宗智公考证。 [复制链接]

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只看该作者 30 发表于: 2013-01-24
       永定县位于福建省西南部。巫祈派之二十五世巫宗智,依旧跟随二十世百六郎,住福建省永定抚溪,没有发现巫祈派之二十五世巫宗智进入广东省大埔坪沙开基的记录。
       但巫禧派之二十五世巫宗智,在巫剑雄将军主修全国《巫氏族谱》前,清光绪八年《巫氏族谱》,就有记载巫禧派之二十五世巫宗智广东省大埔坪沙开基始祖,其子百五郎,明显不是巫祈“百”字辈七子中的“百五郎”,更不是福建省永定抚溪巫祈派之二十五世巫宗智的儿子“百五郎”。
      考19世巫祈子中有20世百五郎,按此说(巫能才1提供的材料)6世后又出现一个“百五郎”亦即26世“百五郎”,显然混淆了巫禧派之26世百五郎,而误之为巫祈派之26世百五郎。


只看该作者 31 发表于: 2013-01-24
       考《巫氏族谱》记载:念七郎巫仕猷,生子巫祈,居福建永定大溪及罗滩。其裔有徙粤之饶平县大榕社、五祉,翁源县礤头及连平、肇庆、廉江、阳江等县。其余赣县之长盈背,梅林西坑,会昌之嶂背坑,万安之漂神、石塘,遂川之高谢乡等处,皆巫仕猷公后裔也。
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     巫祈世系裔孙分布——
   (1)闽:福建永定大溪及罗滩。
   (2)粤:广东之饶平县大榕社、五祉,翁源县礤头及连平、肇庆、廉江、阳江等县。
   (3)赣:江西县之长盈背,梅林西坑,会昌之嶂背坑,万安之漂神、石塘,遂川之高谢乡等处。
   因此,巫祈为江(西)广(东)福(建)巫氏后裔立碑纪念。
      



只看该作者 32 发表于: 2013-01-24
  考《巫氏族谱》记载:
        
           巫 念六郎巫仕敬,生三子。长子福公,移嘉应汤坑,今丰顺辖地。子孙有移曲江之鸟石,上木坪,乳源花矮寨下,乐昌之坪石凤凰山,赣县之长洛半径,及东门外,上犹之大西坑,雩都之长乐里,龙南之小畲岭,湘之宜章鸟梅桥,永兴之都岩下,及十三都炉头冲,皆福公后裔也。

       次子禧公,宋文学祭酒。当南宋绍熙间(1190-1194年),由曲江杨梅转徙兴宁县罗岗洋塘。生子回,宋儒学生员,举乡饮大宾。诞五子,长子景发公裔散处兴宁黄沙溪、罗塘、柏桥头、颜輋,司城、及和平之下车,龙川之平月,东莞之鳌湖,博罗之下岚基坑等处。

     长房贵甫公,移长乐(今五华县)油田。后裔有居兴宁富祝径、雪光輋、翘楚寨,五华之巫增塘、古寨、照月岭、黄道岭、石碣围等处。传宗智公,移大埔之青溪。嗣裔多住平砂、湖寮,及嘉应(今梅县)之松口梅教,上中畲、嵩山、饶塘、燕角、浒州、西洋、唐坑等处。其余潮安之登荣都,归善之宾台石,惠州之金坑、淡水、紫金之温子,连平之忠信横岭、富乐山,和平之阁前,东莞之黄京坑,番禺之沙河,清远之下廊,广宁之江谷大潘,丰顺之留黄三洲等处。迄清康熙间,俊奎公由梅县嵩山迁鹤山。玉渊公移新宁(今台山)之大顶村,及恩平、阳江、电白等县,皆宗智公后裔。



只看该作者 33 发表于: 2013-01-24

巫祈——巫廿郎有七子为“伯”字辈,不是“百”字辈,因此,巫祈七子中只有“伯五郎”,没有“百五郎”。考广西壮族自治区防城港市上思县平福乡苝八《巫氏族谱》(清光绪八年版本)记载:“七念七郎,妣何氏,生一子:廿郎,妣张氏,住永定大溪溪口及罗滩,生七子:长曰伯一郎,居深塘大尼;二伯二郎,移居广东;三伯三郎,移居程乡单竹;四伯四郎,谨守溪口;五伯五郎,移居天公际又移住上杭磜头磜上;六伯六郎,妣杜氏,由宁化石壁乡而来,生二子:庚五郎、庚九郎,二公之子若孙由宁化而发于潮州府饶平县大榕杜接乡等处,总皆念七郎派下伯六郎之嗣裔也。”

只看该作者 34 发表于: 2013-01-24
             巫剑雄将军修全国《巫氏族谱》前,就有广西壮族自治区防城港市上思县平福乡苝八村开基始祖巫君贤流传《巫氏族谱》(清光绪八年版本)记载:“查嘉应州嵩山下溪口老屋祖牌原系千六公之父也  又如此云”“二十六世百五郎公妣姜孺人坟在中畲乙辰山向”“有一说系千五公之玄孙也念七郎公派传子百五郎此是龙川刻本错矣”——考巫祈世系后裔,并没有“巫宗智迁徙广东大埔开基”一说。


只看该作者 35 发表于: 2013-01-24
嵩山巫宜顺主编的族谱2012年刚印刷成书,巫宜顺电话告诉我说,又准备重新印刷,改为祈公裔孙。
禧公、祈公都是大一郎公之孙。

只看该作者 36 发表于: 2013-01-24
回 巫自营 的帖子
巫自营:嵩山巫宜顺主编的族谱2012年刚印刷成书,巫宜顺电话告诉我说,又准备重新印刷,改为祈公裔孙。 (2013-01-24 21:37)  img: images/back.gif

巫族人越来越糊涂了。
. 宽喜心常在。

只看该作者 37 发表于: 2013-01-24
回 巫自营 的帖子
巫自营:嵩山巫宜顺主编的族谱2012年刚印刷成书,巫宜顺电话告诉我说,又准备重新印刷,改为祈公裔孙。
禧公、祈公都是大一郎公之孙。 (2013-01-24 21:37)  img: images/back.gif

支持!
有错必纠,不要把糊涂留给下一代,至少要在新修族谱上“存疑”,让现在和未来继续发现的证据去说话!
易心。医心。艺心。

只看该作者 38 发表于: 2013-01-25
          在没有足够的证据的前提下,就说25世巫宗智是念七郎子巫祈世系嫡系裔孙,太草率了,我仍然坚持自己是念六郎子巫禧世系嫡传裔孙,因为祖传的《巫氏族谱》如是记载,并指出其子26世百五郎曾有异说,但仅此“嵩山、上畲、中畲”一碑文(非原始版本),证明嵩山、上畲、中畲巫氏族为念七郎子巫祈世系嫡传裔孙,显然不足为据,太草率了。




只看该作者 39 发表于: 2013-01-25
回 巫东泽 的帖子
巫东泽:          在没有足够的证据的前提下,就说25世巫宗智是念七郎子巫祈世系嫡系裔孙,太草率了,我仍然坚持自己是念六郎子巫禧世系嫡传裔孙,因为祖传的《 .. (2013-01-25 14:30) img: http://www.wuzuren.cn/images/back.gif

支持!!!
我现在上传2张民国36年江西万载上裕祠六修巫氏族谱的世系表让各位宗亲参考参考。不清楚江西万载上裕祠巫氏属于哪一支派,民国36年他们没有争论大埔平沙的宗智公是属于禧派还是祈派的吧?但他们却明白无误将千一郎(山甫)、千二郎(德均)、千三郎(德福)、千四郎(德厚)、千五郎(德清)和千六郎(德章)都列入禧公世系表下; 而祈派宗智公下却是空白的。

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