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关于宗智公考证。 [复制链接]

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只看该作者 10 发表于: 2013-01-22
正本清源  认祖归宗(永定巫煌星会长撰文)
永定县巫氏宗亲与广东省梅州市部分巫氏宗亲,自2012年8月至今,互访交流,发现祈公后裔的重要消息。
我小时候听祖辈传说,祈公与张婆太墓广东大埔青溪、三河坝,梅县松口等地巫氏有份,以前有来祭墓;因此,2003年我们前往大埔青溪巫氏宗亲处走访了解,据当时八十多岁老人说他们是从永定溪口旱坑口( 念七郎子廿郎祈公原居住地, 约南宋绍兴年间<1131年前后>入住)搬来的;2012年8月我们拜访了梅州市巫氏宗亲会礼兵会长、嵩山修谱委副主任宜顺, 交流族谱事宜 .
2012年12月31日,梅州嵩山宜顺宗亲等一行三人前来永定寻根谒祖,2013年元旦,我们和宜顺一同前往湖雷溪口和堂堡河坑长岗岌祭拜祖祠和祈公墓,有重大发现:清雍正十三年重葬(光绪二十九年重修)的祈公夫人张婆太墓(1991年祈公合葬), 原老墓碑刻有“江广福三省七户,嵩山、上畲、中畲嗣孙同立”,十分醒目。宜顺说: 老墓碑刻的嵩山、上畲、中畲就是我们广东的嵩山. 上畬.中畬,他们于2009年修嵩山谱时,查阅民国二十五年(1936年)剑雄将军倡修的巫氏族谱没有收录嵩山族谱资料,据说当时就有争议,有人说嵩山巫氏是祈公的后裔, 但未有定论, 故未收入禧公族谱.
2013年1月13日艳阳高照,风和日丽,永定巫氏宗亲会煌星. 沛华. 超基. 金星等四人应邀回访嵩山和上、中畲、梅州等地,受到宗亲热情接待,在查阅嵩山族谱时有惊喜和意外的重大收获:
拜访广东嵩山八旬高龄的天爵宗亲时,他捧出了珍藏的南洋华侨1996年4月带回来的民国九年(1920年)修的巫氏嵩山谱,经与永定抚市巫氏族谱核对相吻合:广东青溪. 大埔. 梅县嵩山. 上畬. 中畬.  永定峰市. 上杭中都等地的巫氏是祈公所传的七世宗智(罗俊公廿五世)迁到广东青溪坪沙,后向外发展分布九县(梅县. 大埔. 海阳. 海丰. 普宁. 兴宁. 龙川. 上杭. 永定. )的后裔(剑雄将军的上祖是从梅县嵩山坳下迁广东台山, 再迁广西防城县,为罗俊公下四十四世孙, 估计也是祈公后裔), 并发现罗俊公二十五世宗智有两个人,后期民国二十五年剑雄将军主持修编的巫氏族谱, 估计错把祈公下的宗智列入禧公下的宗智名下, 善公生四子宗玄. 宗达. 宗智. 宗鼎为宗字辈. 海保生四子陈智. 福智. 宗智. 友智为智字辈, 区别在此. 正如梅州市巫氏宗亲联谊会礼兵会长一见面就说:见到你们——来自祖地的宗亲格外亲,无论相貌、感情、语言、行动……各方面都令我们感到特别亲切.再从永定与梅州之间的地缘、文化、水陆交通、商贸往来、民间交往等方面来看,祈公后裔往梅州发展自然顺畅,合情合理;而禧公后裔从兴宁逆向回溯梅州大埔不尽合情理,可能性不大。                          2013年1月20日上午,宜顺不辞辛苦又带领洪谋经理(嵩山籍). 振乐董事长(中畲籍) 宗亲三人,前往永定溪口祈公祖祠和堂堡河坑长岗岌祈公祖坟祭祖认宗, 烧香放鞭炮. 合照畄念.非常高兴. 下午乘兴赶往上杭. 受杭城贞森. 柏林. 千永. 鸿发. 能才等宗亲的热情款待, 并一起核对上杭中都(广东中畬搬迁) 光绪四年(1878年) 族谱, 发现中都巫氏相传是念七郎(祈公之父) 的后裔。                                    
21日上午, 我们咨询了永定县对客家文化. 墓碑文化较有研究的官员. 学者, 他们认为: 墓碑上刻的嵩山. 中畬.上畬嗣孙仝立, 说明嵩山. 中畬. 上畬当时的巫氏是祈公的后裔, 可能当时葬祈公夫人张婆太时他们贡献大, 出钱出力多, 至于族谱这作参考,墓碑为准。
鉴于永定的老族谱文革中不少销毁或失了, 而剑雄将军倡修的大一郎下族谱永定祈公后裔列入族谱不多不详, 有些差错问题, 今后永定县巫氏宗亲会将继续对祈公后裔迁往广东(祈公次子百二郎移广东, 三子百三郎移程乡单竹 , 庚五郎和庚九郎移饶平),江西. 广西.湖南等地的进行沟通考证. 同时欢迎各地宗亲来电来函来永定考察考证,交流探讨, 联络宗情. 共同振兴巫族!
(永定县巫氏宗亲联谊会煌星. 顾问寿珍)
易心。医心。艺心。

只看该作者 11 发表于: 2013-01-22
Re:关于宗智公考证(巫煌星摄)

族谱一

族谱二

祈公坟

祈公坟碑
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易心。医心。艺心。

只看该作者 12 发表于: 2013-01-22
嗣孙:谓承嗣的子孙。《书·吕刑》:“王曰:呜呼!嗣孙,今往何监,非德于民之中,尚明听之哉。” 孔 传:“嗣孙,诸侯嗣世子孙,非一世。”清 田兰芳《明河南参政石寓袁公(袁可立子袁枢)墓志铭》:“康熙三十八年夏六月,楚雄别驾袁公嗣孙景朱踵门拜请。”

嗣孙——是宗族里同宗老人的孙子,不是老人的直系。嗣子就是过继来同宗兄弟的儿子作为自己的继承人(儿子)。
宜顺宗亲在没有查证清楚的情况下,就前去认宗祭祖,太儿戏、不合情理了吧?2012年11月,他主持编修的《巫氏宗谱嵩山卷》里可是把梅州嵩山巫氏列入禧公后裔的啊。http://www.wuzuren.cn/read.php?tid-8715.html
天下巫姓是一家!

只看该作者 13 发表于: 2013-01-23
回 巫特坚 的帖子
巫特坚:嗣孙:谓承嗣的子孙。《书·吕刑》:“王曰:呜呼!嗣孙,今往何监,非德于民之中,尚明听之哉。” 孔 传:“嗣孙,诸侯嗣世子孙,非一世。”清 田兰芳《明河南参政石寓袁公(袁可立子袁 .. (2013-01-22 23:34)  img: images/back.gif

先生所释未必正确,《汉语大词典》云:
【词语】:嗣孙

【注音】:sì sūn/xùn

【释义】:1.谓承嗣的子孙。  2.指孙子。
《字典》云:
● 嗣
sì  ㄙˋ
 1. 接续,继承:~后(以后)。~岁(来年)。~响(继承前人之业,如回声之相应)。~徽(继承先人的美德、声誉)。
 2. 子孙:后~。~子。
易心。医心。艺心。

只看该作者 14 发表于: 2013-01-23
嗣孙、裔孙、后裔、子孙,都是同义词,都可以用于墓碑。

大诗人“谢灵运墓”位于万载县康乐街道里泉村境内的莲花形山上,距县城约两公里。2004年6月24日发现,该墓外形完好,坟墓不高无衬砌,墓碑无损刻有“嗣孙某某立,始祖谢公讳灵运字公义茔,光绪七年春月重修”
易心。医心。艺心。

只看该作者 15 发表于: 2013-01-23
                   仅从巫能才1提供材料来看,就出现了百五郎既是“20世”又是“26世”,明显矛盾了,这是靠不住的。

————————
附:
  巫能才1提供材料如下:
十八世念七郎公妣何孺人,生一子二十郎字祈。
十九世二十郎讳祈公住永定县溪口为始祖。妣张大孺人十二娘。生七子:百一、百二、百三、百四、百五、百六、百七。
二十世百六郎公又名三二郎,妣杜孺人。生一子四九郎,住永定抚溪。
二十一世四九郎公妣柯孺人,生子五十四郎。
二十二世五十四郎公妣蓝孺人,生二子:六三郎、六四郎。
二十三世六三郎公妣刘孺人,生四子:辉保、敬保、七保、海保。
二十四世海保公妣李孺人,生四子:陈智、福智、宗智、友智。
二十五世祖大埔坪沙开基始祖讳宗智,字肇基公,法名十郎。妣唐孺人。子孙分带九县:海阳、海丰、大埔、永定、梅县、上杭、龙川、普宁、兴宁。生一子百五郎。
二十六世祖百五郎公妣姜孺人。生六子:千一郎居平沙,千二郎居   坑,千三郎居桑子畲,千四郎居上畲,千五郎居中畲,千六郎居嵩山始祖。
二十七世祖千六郎公开基于嘉应州为嵩山始祖,字德章。妣罗孺人。生二子:福寿、福禄(移大埔)。 ——本文转摘自“巫族人论坛”,更多相关巫族人资讯请登录:http://www.wuzuren.com









只看该作者 16 发表于: 2013-01-23
              上面提供十九世二十郎——巫祈坟墓碑文中,出现了“公元”纪年字样,证明这块碑是清朝以后才立的,而民国采用“民国纪年”,“公元纪年”是共和国迄今的事儿。

————————
      按:清雍正十三年重葬(光绪二十九年重修)的祈公夫人张婆太墓(1991年祈公合葬), 原老墓碑刻有“江广福三省七户,嵩山、上畲、中畲嗣孙同立”。
    ——本文转摘自“巫族人论坛”,更多相关巫族人资讯请登录:http://www.wuzuren.com



只看该作者 17 发表于: 2013-01-23
回 巫祯来 的帖子
巫祯来:嗣孙、裔孙、后裔、子孙,都是同义词,都可以用于墓碑。
大诗人“谢灵运墓”位于万载县康乐街道里泉村境内的莲花形山上,距县城约两公里。2004年6月24日发现,该墓外形完好,坟墓不高无衬 .. (2013-01-23 08:55)  img: images/back.gif

在我们这里是这样理解的,嗣孙不一定不是谪系,嗣子是他人之子过继为嗣(嗣就是后代)。
巫德清

只看该作者 18 发表于: 2013-01-23
昨天巫煌星发来整套相片及文字资料并电话联系,看了觉得有点怀疑,现发到网上,供大家参考。
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只看该作者 19 发表于: 2013-01-23
         雍正十三年是公元1735年,光绪癸卯年是公元1903年,公元九一辛卯是1991年。
     煌星说:因为墓被盗,91年重修。看来墓是雍正年从别的地方迁到此处埋葬,1903年又重修,那么墓碑应该是1903年立,从修墓到1929——1935年修族谱,上畲、中畲、嵩山宗亲应该知道自己出处,为何修谱还是禧公下。
         2007年我们丰顺与宁化巫瑞财一行到揭西塔头顶埔村拜访,参观了巫氏祖祠,破烂不堪,丰顺巫俊平当即拿出5000元作为修祠启动资金,大丰巫氏祖祠重修庆典时,我丰顺巫氏宗亲们又捐两万多,顶埔村也为我们立芳名碑。2012年春分前,我广东各地宗亲,很多不是百五郎公子孙也去拜祭。此个历史问题应该考证。
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