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只有从巫的甲骨文,才能解开巫的本意。 [复制链接]

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只看该作者 20 发表于: 08-25
西汉司马迁《史记》记载昔之传天数者以高辛为界,高辛前,重黎传天数为巫;高辛时传天数者,高辛支子巫人也。高辛支子巫人成为巫氏始祖,宗巫咸文明圆周纪历法则,到唐尧舜时巫咸名传義和,禹夏时巫咸名传昆吾,到殷商巫咸名正言顺完整传出巫咸文明集成。此后,历史清楚了。

只看该作者 21 发表于: 08-25
鲁迅称之为古巫书的《山海经》完整记载巫咸文明历代传人祖先。“有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”

只看该作者 22 发表于: 08-25
西汉《山海经》记载开明东六巫的第1号人物巫彭与第2号人物巫抵,正好是灵山十巫中的第4代人物巫彭和第8代人物巫抵,巫抵是巫彭玄孙,由巫彭为黄帝,则知巫抵为高辛子尧。由此可知:开明东六巫中的第1号人物巫彭为黄帝,第2号人物巫抵为高辛子尧,第3号人物巫阳为夏禹,第4号人物巫履为商始王,第5号人物巫凡为周始王,第六号人物巫相为秦始王。(待考)。

只看该作者 23 发表于: 08-25
易传记载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作,……神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”这段话影响甚大,当出于秦汉年间,不会早于《庄子》。

由此可知:始作八卦的包牺氏--神农氏--黄帝尧舜氏,先后王天下。《尚书》记载尧与舜的历史清楚。关键解开“黄帝尧舜氏”这一统治团队谜团即可。尧之父曰高辛,高辛是黄帝的曾孙,中间有2代没有王天下。从高辛开始,子挚继王天下,因不肖改立另一子尧接王天下,尧禅让舜。因此,黄帝尧舜氏是指从黄帝到高辛传子尧又禅舜。这里没有把禹夏王并列,禹夏王当为区别于黄帝尧舜氏这一族。比较灵山十巫与开明东六巫,巫彭与巫抵之间缺3代,正好对应黄帝与高辛(黄帝曾孙)或尧(黄帝玄孙)?

只看该作者 24 发表于: 08-25
按易传记载,始作八卦的包牺氏、神农氏、黄帝尧舜氏先后王天下,应该是三大氏族先后王天下,而不是3个人,或称三个朝代比较符合历史,其中“黄帝尧舜氏”据史载明显不是一个人,而是从黄帝到尧到舜诸多帝王执政的历史阶段。而始作八卦的包牺氏,明显为巫咸文明一族。

只看该作者 25 发表于: 08-25
按山海经记载,巫咸初作巫后,从巫咸到巫罗通过灵山传十代,其中灵山第4代巫彭始徙开明东,第8代巫抵再徙开明东,此后开明东出现了四代巫分别为巫阳、巫履、巫凡、巫相,明显不同于灵山巫抵后的巫谢、巫罗,而且多出2位巫,独树一帜。

只看该作者 26 发表于: 08-27
关于传天数历史,西汉司马迁作《史记》仅知道最早人物是高辛之前的重黎,确实知道殷商人物巫咸,但不懂巫咸的来头历史,而《易经》作者仅知道最早人物是始作八卦的包牺氏。殊不知,《山海经》作者将中国历史上古代创立和传承天数的人物和盘托出从巫咸到巫罗的灵山十巫,其中巫咸的第四代巫彭与第八代巫抵,先后成为开明东的第1号人物和第2号人物,并传第3、4、5、6号人物,分别为巫阳、巫履、巫凡、巫相。鲁迅说,中国本信巫。这可不是痴人说梦的,而是精通中国古代史的大方之家精准发言。

只看该作者 27 发表于: 08-27
知道巫的本质乃巫咸文明,就知道冠巫称名的人物所在时代的特点。比如:巫彭,就是一个以鼓号令天下的巫,实际为以巫咸文明而王天下者也。而巫咸就是开始用树杈当做圆规作圆周纪历度的巫,实际为巫咸文明王天下的创始人。

只看该作者 28 发表于: 08-27
关于“帝”的出现,今山东省日照市天台山《女巫之歌》载明“萬年睡兮”才出现“帝”,之前称“巫”,之后称“王”,如夏商周三代王。因此,“巫——帝——王”构成中国先秦时代历史的文明框架。


只看该作者 29 发表于: 09-09
要想读懂中国古往今来的全部历史,必须从巫咸文明研究开始,其实亦即从中国古代天文图书研究开始,传到今天的就有河图洛书。如下图:







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