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只有从巫的甲骨文,才能解开巫的本意。 [复制链接]

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只看该作者 10 发表于: 08-25
女巫部落遗址,位于今山东省日照市天台山,已经知道将圆均分八等份了,已经确立太阳回归年的二至(夏至、冬至)二分(春秋、秋分)四立(立春、立夏、立秋、立冬),这圆周上的八个点。


只看该作者 11 发表于: 08-25
从女巫部落到巫咸文明伊始,历灵山十巫传承巫咸文明圆周纪历一直没有中断。其中巫咸文明第4号传人巫彭以响鼓威震开明东,传六巫。巫彭又传初作医。故知巫彭乃中国历史上第一位击响鼓号令天下而用箩筐盛装箭矢练武的军事首领,这就是传说中的黄帝。考黄的甲骨文,乃涂色醒目的箭靶而已。由此可知:巫彭既是黄帝又是医祖。

只看该作者 12 发表于: 08-25
巫彭位居开明东独树一帜,领传六巫,实为六个巫咸文明朝代。这段历史是中国历史不可缺失的文明历史,要研究好。巫咸文明圆周纪历贯穿其历史全过程。
史载:伏義氏没,神农氏作;神农氏没,黄帝尧舜氏作。就发生在这段历史中。到大禹子启建夏于今山西省运城市夏县,继而有殷商、周,再而秦清皇帝两千多年,迄中华开元立国而建中华人民共和国,改用公元纪历,但巫咸文明圆周纪历没有废,也不可废,无法废。圆周上的任何一点,既是始点又是终点。

只看该作者 13 发表于: 08-25
巫氏系出高辛氏,乃高辛支子巫人封于巫,姓巫氏。宋《百家姓》载:“〔巫〕宫音。平阳郡。系出高辛氏。高辛支子巫人封于巫,姓巫氏。商巫咸、巫贤,父子为相。”帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。《史记·五帝本纪》:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”
    高辛支子巫人,就是管传天数的官员,是支子而不是宗子。古代宗法制度以嫡长子及继承先祖嫡系之子为宗子,嫡妻的次子以下及妾子都为支子。高辛支子巫人,就是高辛嫡妻的次子以下及妾子。众所周知,巫是管传天数的官员。考高辛支子巫人,就是管传天数的官员。高辛宗子,乃娵訾氏女所生的挚。故“帝喾崩,而挚代立”,但“帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧”。帝尧,也是高辛支子,此外高辛支子还有弃(又称后稷)、台玺、契。
    据传:帝喾高辛支子契在商丘古城西南 1.5 公里火星台村为火正,一是管理火种,以便人们可以随时取到火;二是祭祀火星并观测火星的运行,以便及时地告知人们防灾避祸并适时地播种百谷并收割。久而久之,火正契被称为“阏伯”。契死后,人们在他生前观测的高地上葬之,后人称之为阏伯台或火星台、火神台。此台经史学家论证会论证,被认为是我国最早的天文台。火神台为圆形夯土筑成,台高35 米,台基周长 270 米,元代在台上建大殿、拜厅、禅门、钟鼓楼,台前建山门、戏楼。每年正月初四至初八有古庙会,谓之朝台,方圆数百里之内的百姓前来赶庙会,香火鼎盛,十分热闹。
由此可知:高辛支子巫人,乃帝喾高辛支子契——万年,就是《女巫之歌》石刻甲骨文中“子炅鸷兮”中的“子炅鸷”,管理火种祭祀火星并观测火星的运行,以便及时地告知人们(弃(又称后稷) 、台玺之子叔均)防灾避祸并适时地播种百谷并收割——“叔均是代其父及稷播百谷,始作耕”。而帝喾高辛支子契——万年,乃商朝的先祖,宗古者巫咸文明法则——火神台为圆形夯土筑成,台高 35 米,台基周长 270 米,此台经史学家论证会论证,被认为是我国最早的天文台。宋《百家姓》载:“商巫咸、巫贤,父子为相。”《万年历》的核心就是《巫咸历谱歌》:“日出日落三百六,周而复始从头来。草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。”因此,万年的故事也就与商朝王“祖乙”杂糅在一起传说——
    很多很多年以前,在山青水秀的定阳山下,有个不太大的村庄。村头山坡上,有间小石屋,住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒,以打柴挖药为生。那时节令很乱,弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年,想把节令定准,可是,不知从哪里下手。
  一天,万年上山打柴,坐在树下歇息,树影的移动启发了他,他就制了一个日晷,利用测日影计算一天的长短。可是,天有云阴雾雨,影响测记。他就想再做一件记时器具,好弥补日晷的不足。那天,他上山挖药,来到泉边喝水,崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着,引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵,回到家里,画了画,试了试,做成了五层漏壶。从此,他测日影,望漏水,勤勤奋奋。慢慢的,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。
  那时的天子叫祖乙。节令失常,使他很着急。就召集百官。朝议节令失常之困。节令官叫阿衡,不知道日月运行的规律,就说是人们作事不慎,得罪了天神。只有虔诚跪祭,才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴。领百官去天坛祭祀,并传谕全国,设台祭天。
  但祭来祭去,不见收效,时令照旧很乱;各地的老百姓为了修建祭台又得服役,又得出捐,真是胆汁拌黄连,苦中加苦。万年忍不住了。就带着他的日晷和漏壶拜见天子。
  万年见了天子,说了冬至点,讲了日月运行周期。祖乙听罢,心中大喜,即令大兴土木,在天坛前修建日月阁,筑上日晷台,造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年。万年让六个童子守日晷,六个童子守漏壶,精心记录,按时报告。
  一天,祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况,万年指着草历说:“日出日落三百六,周而复始从头来。草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。”阿衡一听,深觉是理,心中却不安起来。他暗想:要是万年把节令定准,天子心喜,重用万年,谁还听我阿衡的?阿衡想啊想啊,一心想把万年除掉。
  那天阿衡打听出一个善射的刺客,就派人请到家里,摆上酒筵,说明原由,许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓,刺客趁酒兴离开了阿衡,向日月阁奔去。怎奈天坛周围,日月阁下,有卫士严守,刺客不能近前,就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多,眼睛发昏,飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上,众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声,一齐出动,捉住刺客,扭见天子。
  祖乙问明实情,传令将阿衡收了监,又立即出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动,指着申星说:“申星追上了蚕百星,星象复原,夜交子时,旧岁已完,时又始春,望天子定个节吧。”
  祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧。爱卿入阁,三载不出,披肝沥胆,以月圆为准制出太阴历,真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算,且随我到宫中调养吧。”
  万年说:“太阴历虽然草创,但还不十分准确,岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去,日月如梭,过来过去又会错历。臣负众生所望,深受天子之恩,愿碎心日月阁,细心推算,把草历定准。”
  就这样,万年在日月阁中,仔细观察草木麦菽的荣枯,精心推算,把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月,祖乙到天坛行祭,祭罢天神,又登上日月阁,把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历,祖乙望着日夜操劳的万年,眉也白了,须也白了,深受感动,就把太阴历定名为万年历,还封万年为日月寿星。因此,后来人们也把春节称做年,每每过年之时屋里挂上寿星图,象征新岁添寿,也是对功高德重的万年寄以怀念之情。

只看该作者 14 发表于: 08-25
中国古代历史中,巫咸文明圆周纪历为国宝,为夏商周三代王室瑰宝,曾铸九鼎之尊以传国柄。

只看该作者 15 发表于: 08-25
巫氏系出高辛氏,乃高辛支子巫人封于巫,姓巫氏。宋《百家姓》载:“〔巫〕宫音。平阳郡。系出高辛氏。高辛支子巫人封于巫,姓巫氏。商巫咸、巫贤,父子为相。”帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。《史记·五帝本纪》:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”
由此可知:巫氏系出高辛氏,乃高辛支子巫人封于巫,巫氏始祖高辛支子巫人父曰高辛,高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝--巫彭。所以,有的地方传巫氏为巫彭后裔,又传为帝喾高辛支子巫人后裔,都不错。

只看该作者 16 发表于: 08-25
到帝喾高辛支子巫人,巫咸文明传入巫氏始祖帝喾高辛支子巫人手中,到帝尧时,巫氏族人掌管天文历法,以巫咸文明法则乂王室井然有序,兼医师。尧都平阳,成为巫氏望郡。今巫氏传联中有“平阳祖德遗芳远”这一句。《尚书》记载尧时掌管天文历法的全部官员,乃巫氏族人,比如羲和,羲仲、羲叔,和仲、和叔。《尚书.尧典》记载:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。厥民析,鸟兽孳尾。申命羲叔,宅南极,曰交阯。寅敬致日,平秩南为。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。分命和仲,宅西土,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,鸟兽毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。寅在易日,平秩朔伏。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽鹬毛。”
帝曰:“咨!汝暨和。期三百有五旬有六日,以闰月定四时,成岁。允厘百工,庶绩咸熙。”­

只看该作者 17 发表于: 08-25
尧禅舜,舜褝禹,禹子启建夏,夏而商,商而周,周而秦清皇帝时期迄今中华。巫咸文明到殷商时巫贤辅助祖乙依据祖传巫咸文明法则,立传《巫咸历谱歌》:“曰出日落三百六,周而复始从头来。草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。”太阳历与太阴历合成历--万年历,宣告问世,从而完成了圆周纪历每年分为十二个月,克服了十月太阳历混乱之缺点,长江巫山十二峰镌刻巫咸文明十二月历史的丰功伟绩。

只看该作者 18 发表于: 08-25
巫咸文明始创于古者巫咸初作巫,将女巫部落圆周纪历四时八节,开启河图洛书八卦天文历法文化,集成于殷商王祖乙时臣巫贤汇编阴阳合历。

只看该作者 19 发表于: 08-25
《史记·天官书》载:“昔之传天数者:高辛之前,重黎;于唐、虞,羲和;有夏,昆吾;殷商,巫咸;周室,史佚、苌弘;于宋,子韦;郑则裨灶;在齐,甘公;楚,唐眛;赵,尹皋;魏,石申。”
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