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商朝巫咸、巫贤双相墓祠资料 [复制链接]

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只看该作者 20 发表于: 2015-01-02
回 巫东泽 的帖子
巫东泽:关于“巫咸”的文献记载
         (1).古代传说人名。黄帝 时人。《太平御览》卷七九引《归藏》:“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮于巫咸。”
   &n .. (2015-01-01 21:53) img: http://www.wuzuren.cn/images/back.gif

   东泽宗亲:新年快乐!您为我们巫族文化建设付出了很大的精力,是巫氏的大功臣噢!你上传的好多关于巫氏的资料都需要到处收集、研究。辛苦了!宗亲们能看到这些文史资料,是很幸运的,使我们能更多地了解和学习,您是我们学习的好榜样,向您致敬!

只看该作者 21 发表于: 2015-01-03
回 巫仕平 的帖子
巫仕平:
   [表情] 东泽宗亲:新年快乐!您为我们巫族文化建设付出了很大的精力,是巫氏的大功臣噢!你上传的好多关于巫氏的资料都需要到处收集、研究。辛苦了!宗亲们能看到这些文史资料,是很幸运的,使我们能更多地了解和学习,您是我们学习的好榜样,向您致敬!
img: http://www.wuzuren.cn/images/back.gif

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商相巫咸身份谜底揭晓——巫戊 。巫,从工人人,这是现在的写法。而甲骨文,写作从工X。X表示天数五的甲骨文,工,表示用树杈作圆。图上一个圆周360度对应实际一个太阳回归年365.2422日。因此,一个圆周上的每1度,代表实际一个太阳回归年的1天多,但永远不足两天。所以,古者巫咸初作巫,就是发明了这个圆周纪历度的方法——鸿术,一作巫术,实为“道德”之本源;惟精惟一,允执厥中,方可为巫而帝而王。所谓王天下,就是古者巫咸初作巫的形象说法而已。上为天为圆,下为地为方。故知:天下,就是上下而已。圆内接正方形,这就是“王天下”的原始内涵——天圆地方、开天辟地、上天下地,乃至龙文化等均相继产生——
    





只看该作者 22 发表于: 2015-01-03
            回顾中国历史,我们敬佩古者巫咸初作巫开启巫咸文明的丰功伟绩——文字由此产生并逐步完善,从此准确纪传了历史;巫咸文明以前无法准确纪传历史。
           但由于传播巫咸文明的载体一开始就相当笨重,书写也相当简陋,无法普及全体社会成员,一开始只能在古者巫咸家属世袭传播。诸如《山海经》记载早期的神话故事,现在读起来简直不费吹灰之力了。
         中国历史上官始源于巫——工人。山东日照市《女巫之歌》记载巫咸文明的原始状态。巫万年作圆纪历而为帝——




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只看该作者 23 发表于: 2015-01-03
万年历,就是巫咸文明的科学杰作。其实,就是圆周纪历而已,但相当准确。

只看该作者 24 发表于: 2015-01-03
        巫咸文明承传世袭在灵山十巫,先后为巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,他们就是后人称颂的帝王,其实就是天数承传者,指导社会生产、生活、工作、学习、教育文化卫生等诸多方面,涉及人类社会个体的生老病死,而且顾及人类社会群体的安危冷暖生息消长,包括自然科学与社会科学,囊括全部的历史、现实、未来,其历史相当悠久。《山海经•大荒西经》记载:大荒之中有山名曰丰沮。玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。


只看该作者 25 发表于: 2015-01-03
      巫咸文明开始于巫咸,终结于巫相,中间出现了一个大名显赫的“巫彭”,为开明东巫鼻祖。《山海经·海内西经》:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。


只看该作者 26 发表于: 2015-01-03
鲁迅将《山海经》视为"古之巫书"。

只看该作者 27 发表于: 2015-01-03
      巫咸文明沉淀在山西夏县巫咸山和巫公祠,成为中国历史上重要文物。 商相巫戊、巫贤隐居此山,皆宗巫咸文明法则而彪炳史册,名扬古今中外。
      



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只看该作者 28 发表于: 2015-01-03
           如果不晓得这一段巫咸文明历史,我们不仅是中国历史的近视眼,而且是巫氏族人中的近视眼。

只看该作者 29 发表于: 2015-01-04
                                                                                                       巫氏族谱总序


        粤稽吾巫氏族谱,历史悠久,源远流长。东汉·许慎作《说文解字》记载:“古者巫咸初作巫。”
        究其根源,溯其本意。古者巫咸初作巫,乃立周天历度,纪传天数。考巫,乃西汉隶书问世以来的写法——从工从人人,历东汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、辽宋夏金元、明、清至中华民国迄今中华人民共和国。
      西汉隶书问世以来的巫,源自秦始皇推行小篆的写法——从工从人入,亦即保留小篆的“工”而将其中的“人入”略改为“人人”,显而易见只是细微的变化——将“入”改为“人”。由此追溯到秦始皇推行小篆前的秦《诅楚文》记载“巫咸”可知其中的“人入”本源自“H”,“H”与“工”组合呈十形状,实际为两工呈十字形结构,这就是中国历史上迄今发现最早的甲骨文写法——从工从H,其状如王(中间“一”换“H”)或如田(四隅空白),表示圆内两条直径呈十形状与圆周上相交的四正弧点。再考日,金文基本承续晚期甲骨文字形的写法——从·从O,亦即“⊙”,表示太阳。因此,这个圆周上的四正弧点,就是表示一个太阳回归年365.2422天中所对应圆周(360度)上的四正弧点日——上为夏至日,下为冬至日,左为春分日,右为秋分日,分别与圆心点等距离。
     而一个太阳回归年365.2422天与一个圆周360度的比率为1.0145617天/度,亦即一个圆周的每1度基本可以代表一个太阳回归年的每1天。 通过这个圆周,按顺时针旋转,从下为地开始,依次循环,先后经过了由简到繁的切割圆周弧——四时节气、八卦节气、廿四节气。具体如下:
     (一)四时节气。  下(冬至)——左(春分)——上(夏至)——右(秋分)——下(冬至),亦即:冬至90日为春分,春分90日为夏至,夏至90日为秋分,秋分90日复始为冬至,如此循环,周而复始。
     (二) 八卦节气。  由四时细分为八个节气,亦即在四时(冬至、春分、夏至、秋分)的基础上再作圆内状如X的两条直径与圆周上相交的四隅弧点,就是四立——左下角为立春,左上角为立夏,右上角为立秋,右下角为立冬,这就是一年中圆周上的八个特殊弧日点,亦即:冬至45日为立春,立春45日为春分,春分45日为立夏,立夏45日为夏至,夏至45日为立秋,立秋45日为秋分,秋分45日为立冬,立冬45日复始为冬至,如此循环,周而复始。
    (三)廿四节气。如果再按每15日为一个节气点,那么,这就是一年中圆周上廿四节气的特殊弧日点,亦即:冬至15日为小寒,小寒15日为大寒,大寒15日为立春,立春15日为雨水,雨水15日为惊蛰,惊蛰15日为为春分,春分15日为清明,清明15日为谷雨,谷雨15日为立夏,立夏15日为小满,小满15日为芒种,芒种15日为夏至,夏至15日为小暑,小暑15日为大暑,大暑15日为立秋,立秋15日为处暑,处暑15日为白露,白露15日为秋分,秋分15日为霜降,霜降15日为立冬,立冬15日为小雪,小雪15日为大雪,大雪15日复始为冬至,如此循环,周而复始。
      通过以上这个圆周的考察,从古者巫咸初作巫开启巫咸文明以来,开始立周天历度,纪传天数,圆周如盘,世袭传承古代一切历史传说,流传在所有习巫者中间,成为巫咸族特有的文化景观,并可以多姓传承,并没有出现巫氏,这样传到高辛氏时代,首度出现了传承巫咸文明的巫氏世系——高辛支子巫人封于巫姓巫氏,开启巫氏族谱总世系,一直到殷商时代传天数者——巫咸。考西汉·司马迁作《史记》记载:“昔之传天数者,高辛之前:重、黎;于唐、虞:羲和;有夏:昆吾;殷商:巫咸;周室:史佚、苌弘;于宋:子韦;郑则裨灶;在齐:甘公;楚:唐眯;赵;尹皋;魏:石申。”这里明确了以殷商巫咸为界限,殷商巫咸之前的都是传说中的人物,无法考证,而殷商巫咸及其后的史佚、苌弘、子韦、裨灶、甘公、唐眯、尹皋、石申全部是历史人物,有案可查。
      尽管如此,从古者巫咸初作巫开启巫咸文明以来到殷商时代传天数者巫咸,一个划时代的历史人物巫咸,或初为帝王,或后为将相,而巫咸文明始终贯穿这一漫长的人类社会发展的全过程。考商始祖契,兴于尧舜之际,史载“契而佐禹治水有功”,舜将他封于商,赐姓子氏。顾名思义,契,从大从丰从刀,大表示成年人,丰表示像纵横交错的刻纹,刀表示刻刀,造字本义:古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。因此,商始祖契就是巫咸文明的传承者,与高辛支子巫人封于巫姓巫氏同出一辙,都是巫咸文明的传承者。因此,古者巫咸初作巫开启巫咸文明以来巫咸名传殷商,并有商巫咸、巫贤,父子为相。宋·钱塘儒生作《百家姓》记载:“〔巫〕宫音。平阳郡。系出高辛氏。高辛支子巫人封于巫,姓巫氏。商巫咸、巫贤,父子为相。”
      从高辛支子巫人封于巫姓巫氏伊始到商巫咸、巫贤,父子为相;在这段漫长的文明历史中,巫氏族历史走过了帝喾高辛王朝、帝挚王朝、帝尧王朝、帝舜、大禹王朝、夏王朝,进入商王朝。《尚书》记载这段历史中的“虞、夏、商”三代。西汉·司马迁作《史记》记载殷商时代传天数者“殷商巫咸”。
      自殷商巫咸以降,巫氏族历史走过了西周、东周、春秋战国,巫氏族特有的文化——巫咸文明首先流入周室的史佚、苌弘,继而传入宋国子韦、郑国裨灶、齐国甘公、楚国唐眯、赵国尹皋、魏国石申。
      秦《诅楚文》记载“告巫咸文”影响巨大而深远。秦灭楚,楚并越,越吞吴。公元前221年,秦始皇统一六国,完成了全国统一,秉承巫咸文明开启皇帝时代,历时2132年(公元前221年至公元1911年),巫氏族历史走过了秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代十国、辽宋夏金、元、明、清等诸朝代。
      在这一历时2132年皇帝时代,巫氏族后裔虽然同尊高辛支子巫人为受姓始祖,但不可能单一发展的,或保留巫氏传承,或易他姓传承,支分派别,众多繁衍,遍布国内外乃至世界各国。其中重要的一支,就是脉自唐授黄连镇将、爵封镇国武侯巫罗俊将军,乃中国福建宁化县石壁村巫氏开基始祖,妣柴氏夫人、纪氏夫人,生二子:明甫、明达(止);明甫公妣俞氏,生一子:万宗;万宗公,妣肖氏,生五子:仁、义、礼、智、信,开启巫罗俊将军世系统派五大支系,走过唐、五代十国、辽宋夏金、元、明、清,继而进入中华开元时代迄今。民国25年(公元1936年),巫仁派后裔巫剑雄将军总理编修了首部全国《巫氏族谱》,功勋卓著,光前裕后。(中国唐授黄连镇将、爵封镇国武侯巫罗俊将军49世巫东泽)
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