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双羽四足(打一字)谜底揭晓——巫 [复制链接]

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只看该作者 10 发表于: 2014-08-26
回 巫锦星 的帖子
巫锦星:
四的解释清楚是口儿一人弓。夷怎么理解呢?
天子,另可拆为“一大人”。 img: http://www.wuzuren.cn/images/back.gif

——————————

     “四”可拆为“口、儿”,重新组合乃“兄”。“夷”可拆为“一、人、弓”或为“大、弓”, 重新组合乃“弟”。四夷,就是兄弟,亦即“巫”中的“二、人、子”,故称“天子”。
     “天子”可拆为“二、人、子” 或为“一、大、子”或“工、人、子”。但图中立者身背弓,乃“夷”为“弟”,坐者乃“四”为“兄”。 兄弟二人,就是“巫”中的“人、人”,就是讖语中“百靈”之“靈”中“巫”——“双羽四足”。



只看该作者 11 发表于: 2014-08-26
向宗亲学习!解释的相当清楚。原来‘巫’,是任何假名之祖,不管士大夫也罢、劳苦百姓也好、帝皇将相、红白黄皮肤的,皆是工人人。
. 宽喜心常在。

只看该作者 12 发表于: 2014-08-28
回 巫锦星 的帖子
           “中国本信巫 ”(鲁迅语)。《说文解字》:“古者巫咸初作巫。”《山海经》记载灵山十巫,巫咸为其首;开明东六巫,巫彭为其首。文字谜语在中国历史很有市场。
           (一)“九國春” 啥意思? “九國”修饰“春”,因此,“春”为“九國春”的中心词。九等于“一”加“八”。 “國” 可拆为“口、或”。 春,五行属木,方位为東(东)。
         (二)“否極泰來”啥意思?拆字法或解其惑。譬如:“否”可拆为“一、小、口”。“泰” 可拆为“三、人、水”。“否極泰來”就是“否”去“一、口”,余“小”变为“泰”中“三、水”,亦即“氵”。
        由此可知:“……重譯……,否極泰來九國春”中的“重譯”隐含何文字?天啊,老佛爷真会开玩笑——我巫東澤简直不敢相信。
       仔细研究,惊悉“……重譯……,否極泰來九國春”中的“重譯”隐含“東澤”,简体为“东泽”。要我巫東澤周成(圆满完成)两岸和平统一?我巫東澤非豪非杰,凭何能够周成(圆满完成)两岸和平统一?我巫東澤田夫一介,起迹田间,出治党史军志,凭何能够成为中国圣人?唐朝天相家李淳风和袁天罡未免太搞笑了吧?!




只看该作者 13 发表于: 2014-08-29
      《女巫之歌》记载了巫家历史,这是中国历史上最早的家谱。《女巫之歌》原为口传民谣,夏商时由无名氏写成文字,一共十句,主旨歌颂女巫的丰功伟绩和巫家历史。“炅鸷”出自《女巫之歌》中的“子炅鸷兮”。 炅鸷,就是能给人类带来光明火热的雕——猎鹰,或为太阳神鸟——咸鸟。炅,从日火,表示光明火热。鸷,凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等。《山海经》记载“咸鸟”为“大皞”所生。为了避免当今翻译错误,原文研究最好观看如下图:

  
      按今人翻译文字看,《女巫之歌》中出现与巫有关的名词有:女巫、我家、祖屍、萬年、帝俊(俊字,翻译或不够准确,原文从8丿)、子炅鷙、祖羲(羲字,翻译或不够准确,原文为義)和、行人、神、福。该甲骨文被翻译成现代文字如下:


    女巫魂兮,靈遊林兮;
     守我家兮,老祖屍兮。
   萬年睡兮,帝俊生兮;
     子炅鷙兮,祖羲和兮;
   行人安兮,神賜福兮。
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只看该作者 14 发表于: 2014-08-30
         关于《女巫之歌》中的帝8(中间丫——丨换丿),明显就是手握木制工具作圆——大圆为日,小圆为月,并分割,乃立周天纪历度,有关太阳回归年历法而已。帝,甲骨文从又(表示手握)丨H,表示作圆与分割圆周的木制工具——规矩。其意思,我曾在本网作粗浅探讨过——
         《女巫之歌》石刻甲骨文中帝名之字——从8丫(丨换丿),意即巫咸文明|[url]http://www.wuzuren.cn/read.php?tid-9777-ds-1.html#tpc[/url]


只看该作者 15 发表于: 2014-08-30
    巫的本质乃太阳历——万年历。万年是《女巫之歌》记载“万年睡兮”中的“万年”。所创作的“万年历”在中国历史上赫赫有名。万年历是我国古代传说中最古老的一部太阳历。为纪念历法编撰者万年功绩,便将这部历法命名为万年历,一直传到商朝巫咸纪传天数:“日出日落三百六,周而复始从头来。草木荣枯分四时,一岁月有十二圆。”
第一个版本


     要想追寻万年历的由来,那故事得从远古时代的商朝说起……有名樵夫唤做万年,有一天他上山砍柴,砍罢了就坐在树下休息。他眼望著树影出神,心中想的,仍是如何将节令定准的事。不知不觉过了大半个时辰,他才发现地上的树影已悄悄地移动了方位。万年灵机一动,心想,何不利用日影的长短来计算时间呢?回到家后,万年就设计了一个日晷仪。可是,一遇上阴雨天,日晷仪又失去效用了。
    有一天,万年在泉边喝水,看见崖上的水很有节奏的往下滴,规律的滴水声又启发了他的灵感。回家後,万年就动手做了一个五层的漏壶,利用漏水的方法来计时。这么一来,不管天气阴晴,都可以正确地掌握时间了。有了计时的工具,万年更加用心的观察天时节令的变化。经过长期的归纳,他发现,每隔三百六十多天,天时的长短就会重覆一次。只要搞清楚日月运行的规律,就不用担心节令不准了。万年就带著自制的日晷仪及水漏壶去觐见天子祖乙,说明节令不准与天神毫不相干。祖乙觉得万年说的很有道理,就把万年留下,在天坛前盖起日晷台、漏壶亭,又派了十二个童子供万年差遣。从此以后,万年得以专心致志的研究时令。过了一段日子,祖乙派阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己推算出的初步成果,说:日出日落三百六,周而复始从头来。草木荣枯分四时,一岁月有十二圆。
    阿衡听後,非常忐忑不安,他担心制出准确的历法,得到天子重用,直接的威胁到他的地位。於是阿衡就以重金收买了一名刺客,准备行刺万年。无奈万年全心研究时令,几乎从不离开所住的日月阁。刺客只好趁夜深人静之时,挽起了箭射杀万年。只听得嗖的一声,一箭射中了万年的胳膊,万年应声倒下。童子们高喊抓拿刺客,守卫的兵士及时抓住了刺客,将他扭送天子。 祖乙问明了是阿衡的诡计,就下令将阿衡收押,亲自到日月阁来探望万年。万年就把自己最新的研究成果报告给祖乙:申星追上了百星蚕百星,星象复原,子时夜交,旧岁已完,时又始春,希望天子定个节名吧!祖乙说:春为岁首,就叫春节吧。当时祖乙见万年为了制历,日夜劳瘁又受了箭伤,心中不忍,就请他入宫调养身体,万年答道:多谢天子厚爱,只是目前的太阳历还是草历,不够准确,要把岁末尾时也闰进去。否则,久而久之,又会造成节令失常。为了不负众望,我必须留下来,继续把太阳历定准。又经过了数十个寒暑,万年精心制定的太阳历终于完成了。当他把太阳历献给祖乙时,已是个白发苍苍的老人了。 祖乙深受感动,就把太阳历定名为万年历,并封万年为日月寿星,以上就是万年历名称的由来。
第二个版本

      相传,在很久以前,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,想把节令定准。一天,他上山砍柴,坐在树阴下休息,树影的移动启发了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是,天阴雨雾,影响测量。后来,山崖上的滴泉引起了他的兴趣,他又动手做了一个五层漏壶。天长日久,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会重复一遍。当时的国君叫祖乙,天气风云的不测,使他很苦恼。
    一个名叫阿衡的大臣,为讨好皇上,奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理,便带领百官去祭天,却无济于事。万年知道后,忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上,对 祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦,感到有道理。于是把万年留下,在天坛前修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说:"希望你能测准日月规律,推算出准确的晨夕时间,创建历法,为天下的黎民百姓造福。"有一次,祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时,看见天坛边的石壁上刻着:日出日落三百六,周而复始从头来。草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。阿衡见此,知道万年的历法已研究成功,心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠,国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是,他阴谋策划,派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁,见万年正在阁上观察星斗,便张弓搭箭,准备射死他。谁知,刺客被卫士发现,被当场缉拿。祖乙知后,惩处了阿衡,亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象,对祖乙说:现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧。祖乙说:春为岁首,就叫春节吧。冬去春来,年复一年。后来,万年经过长期观察,精心推算,制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时,已是满面银须。国君深为感动,为纪念万年的功绩,便将太阳历命名为万年历,封万年为日月寿星。以后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了纪念德高望重的万年的。


只看该作者 16 发表于: 2014-08-30
感觉解释得有些牵强,一木连丁口可以解为柯字,又羽四足解释为巫,怎么看也不太像

只看该作者 17 发表于: 2014-08-31
回 巫达峰 的帖子
巫达峰:
感觉解释得有些牵强,一木连丁口可以解为柯字,又羽四足解释为巫,怎么看也不太像 img: http://www.wuzuren.cn/images/back.gif

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     这丝毫没有任何主观臆测与牵强附会。
    双羽,就是羽+=羽羽。四足,就是四口人卜,亦即四口人人。“足”可拆为“口止”或“口人卜”。 卜与人字形同,故同“人”。一人有两足,两人(人人)则有四足。由此可知:双羽四足,就是羽羽四口人人,其字形演变为“巫”的全过程如下:
    首先, “羽羽”变为有“四口”的“羽羽”,亦即将 “习”的半包围笔画变为 “口”保留“习”中的两点水“冫”。
    其次,将“四口”——四个“口”中的两点水“冫”均变为“人”,出现了四个“囚”紧密排列为“囚+++囚”。
   再次,按照“四足” (一人有两足,两人则有四足)要求,将“囚+++囚”取两人,则为“囚+囚”。
    最后,根据讖语“百靈來朝,雙羽四足”综合判断“百靈來朝”中“靈”之“巫”,遂将“囚+囚”中之“巫”取出与“靈”之“巫”对应。
    所以,这丝毫没有任何主观臆测与牵强附会,而是客观推演文字,是比较科学的猜字谜。现在,只要证明一下“巫”是不是“双羽四足”就完全足够了。
      “巫”可拆为“工人人”。 “工”的上下一横“一”拆为“八”,其状如蜻蜓之两羽(如图),故“工”为“双羽”。 一人有两足,两人(人人)则有四足。因此,“巫”确实是“双羽四足”。


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只看该作者 18 发表于: 2014-08-31
猜字谜:“中國而今有聖人,雖非豪傑也周成”(打一字)。
谜底揭晓:雕。


   “雕”字,是不是“中國而今有聖人,雖非豪傑也周成”(打一字)的 谜底呢?回答是肯定的。下面,我们一起来研究——
     首先,“雕”中间的单人旁“亻”,就是“人”,此“人”因居“雕”字之中间,故被唐朝天相家李淳风和袁天罡美誉为“中国而今有圣人”,只是字谜,没有政治因素,简而言之,就是这个字中间有个“人”字。
    接着,指出这个字与“雖”字相似,但不是“雖”字,雖从虽隹,虽从口虫,虫乃兽类动物,而非“豪傑”, 只能取“雖”中禽类之鸟——“隹”与“周”合成,这就是“雕”,故被唐朝天相家李淳风和袁天罡称之为“雖非豪傑也周成”。




只看该作者 19 发表于: 2014-08-31
      唐朝天相家李淳风和袁天罡未免太搞笑了吧?!我巫東澤凭何为雕?“雕”为啥意思?雕,从周隹,乃周成之隹。隹,左偏旁为单人旁“亻”,右偏旁为“圭(顶端丨换丶)”,就是《推背图》第40像“讖”曰之“一二三四,无土有主”吧?!。唐朝天相家李淳风和袁天罡在《推背图》第40像确实明确指出“雕”字,如何正确猜出这些文字的谜底?现摘引其“讖曰”“頌曰”文字如下:
第四十象 癸卯 巽下根上 蠱
讖曰:
一二三四,
無土有主。
小小天罡,
垂拱而治。

頌曰:
一口東來氣太驕,
腳下無履首無毛。
若逢木子冰霜渙,
生我者猴死我雕。


_____________________________________

      “若逢木子冰霜渙,生我者猴死我雕”中的“木子”很重要。“雕”逢“木子”,这是“雕”废止“猴”所生之物的关键。猴,孙猴王,或指孙中山。


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